公道正义——立身立德之本 公道正义，是中华优秀传统文化的核心美德，也是世界各民族共同尊崇的普世价值，更是伊斯兰文化倡导的重要道德准则。公平、道义、正直、公允，是修身立德、待人处事、维系人际和睦的根基，深刻影响着个人品行、家风建设与社会风气。 历代圣贤的教化与传世经典的指引，核心要义便是引导世人恪守公正、践行道义、弃恶向善、立身端正，推动全社会形成公平正义、和睦向善的良好氛围。 坚守公道正义，意味着

胡登洲（1522-1597），字明普，经名穆罕默德·阿卜杜拉·伊莱亚斯，陕西省咸阳渭城湾胡家沟人，明代伊斯兰教学者、经师，因开创伊斯兰经堂教育，被中国穆斯林尊称为\"胡太师巴巴\"。胡登洲不仅开创了伊斯兰教经堂教育，更是把中国文化与伊斯兰文化相结合、相融入的典范，也可以说经堂教育文化是中国文化不可缺少的重要组成部分，既丰富了中国文化，也丰富了阿拉伯文化。 人物生平 胡登洲幼年学习伊斯兰教经典及儒家之书

本文转载自微信公众号：圆规看世界 明末的陕西关中，伊斯兰教在中国传播已近千年，却面临着一个严峻的困境：“经文匮乏，学人寥落，既传译之不明，复阐扬之无自”。通用汉语的穆斯林与阿拉伯语、波斯语的宗教经典之间，横亘着日益加深的语言与文化鸿沟，信仰传承岌岌可危。就在此时，胡登洲以一场深刻的教育改革，点燃了文明传承的薪火，其光焰跨越三百年，最终在云南的马德新手中汇成一座思想的灯塔，照亮了“回儒共明”的道路。

伊儒交融 守正开新——中国伊斯兰教云南学派的形成、特征与时代价值 马鹏辉 \"伊儒会通\"是伊斯兰文化与中华儒家文化交融共生的核心体现，也是明清以来伊斯兰教中国化、本土化发展的核心路径。在中国伊斯兰教数百年的学术发展历程中，各地依托经堂教育与学术研究形成了诸多特色流派。

我的父亲马瑞图大阿訇，民国年间曾应聘广州濠畔清真寺和南胜清真寺开学11年。我的童年就是在这两座清真寺里度过的。2013年8月，我赴广州寻根，重访了濠畔清真寺。

马健之（1875—1955），名安康，字健之。云南玉溪人，被誉为云南近代四大阿訇之一，曾任云南伊斯兰教总教长。中国伊斯兰教经学大师、教育家马联元巴巴的次子。经堂教育云南学派和陕西学派融会贯通的先驱之一。

在伊斯兰教的中国本土化进程中，及至明清之际，在中国内地回族等穆斯林社会形成了以经堂教育体系的普遍建立和“以儒诠经”为两大标志的文化自觉运动。云南学派与金陵学派的王岱舆、马注、刘智三位回儒大师相继开启的“以儒诠经”文化运动，历明而清，从教义学理上完成了伊斯兰教与宋明理学为代表的中国主流文化的通诠与融合。

马慧媛 青砖黛瓦间，文明长河奔涌不息。踏入巍山永建镇东莲花村，马家大院的飞檐翘角如白鹭振翅，将百年时光定格在黛瓦青砖间。这座融合白族\"三坊一照壁\"与回族建筑智慧的院落，用精美的砖雕花鸟、镂空木雕窗棂，诉说着多民族文化交融的密码。 推开斑驳的…

本文转载自微信公众号：益书佳，作者为纳润章阿訇孙女纳钟玲女士，原文发表于《云南穆斯林》杂志 引：纳润章(1900～1971年)，名荣璸，号润章，经名“努尔·穆罕默德”，通海纳家营人，出身经学世家，他的曾祖纳高才是马联元的业师，父亲纳世英是…

本文转载自微信公众号：益书佳 原文：https://mp.weixin.qq.com/s/lMmsnJnWOgqM-lmHBGjcOQ 梗概：纳高才（1835 一 1886 年）出生于滇中杞麓湖北岸纳家营的显赫纳姓家族，该家族源远流长，系…