元至元十六年（1279年）秋，昆明城北门外，哭声震野。 一支送葬队伍绵延数里，看不到尽头。队伍里，各族官员、首领、民众望北而拜，以最隆重的仪式，用各自的方式，送别同一个人。 这位让云南各族百姓如此爱戴的人究竟是谁？ 此人就是习近平主席访问乌兹别克斯坦时，专门提到的祖籍布哈拉的政治家赛典赤·赡思丁。习近平称其“兴修水利，开办学校，发展经济，受到当地人民的爱戴”。 ▲电视剧《赛典赤在云南》中的赛典赤·

作者：马凤 今年是世界反法西斯战争暨中国人民抗日战争胜利80周年，也是爱国宗教人士虎嵩山阿訇逝世70周年。他的一生，是爱国爱教、教书育人、译著等身的一生。 虎嵩山（1879-1955），宁夏同心县人，我国伊斯兰教著名的经学家、教育家，杰出的爱国宗教人士。他曾在多地开学办校，培养了数百名中阿兼通的穆斯林学者；他著书立说，留下了大量著作，如《月论释难》《伊斯兰教三字课本》《阿文教科》《侯赛尼大辞典》等

马松亭阿訇，1895年生于北京牛街故居。阿訇家世代为伊斯兰教经师，其堂兄马静生阿訇(名寿仁，寿90余，于1982年去世)亦系著名学者。阿訇原名寿龄，后以字行。幼年承家教，即有志于宗教、文化事业。稍长，先后在牛街清真寺达浦生阿訇所主持之中阿大学读经书。继就学于北京花市清真寺，随王友三大阿訇求学，学成挂幛后，先后在北京西单、河北涿鹿及北京花市任开学阿訇。其时正值清末民初，各种新的思潮纷至沓来，社会各方

本文作者：阿卜杜拉·陈勇 马瑞图教长（1896-1945），名玉龙，字瑞图，以字行，经名奥斯曼，云南玉溪龙门乡大营人。他天资聪颖，家学渊源，其祖父马联元、父亲马健之皆为经汉两通的大学者。他自己亦为民国时期著名的学者、译著家和报人（编者注：报人指从事新闻工作的人员）。 马瑞图曾在广州执教十年（民国十六年至民国二十六年，1927-1937），其人“谦恭敦厚，善诱循循，尤为粤中人士所钦佩。” 穗城坊间至

公道正义——立身立德之本 公道正义，是中华优秀传统文化的核心美德，也是世界各民族共同尊崇的普世价值，更是伊斯兰文化倡导的重要道德准则。公平、道义、正直、公允，是修身立德、待人处事、维系人际和睦的根基，深刻影响着个人品行、家风建设与社会风气。 历代圣贤的教化与传世经典的指引，核心要义便是引导世人恪守公正、践行道义、弃恶向善、立身端正，推动全社会形成公平正义、和睦向善的良好氛围。 坚守公道正义，意味着

胡登洲（1522-1597），字明普，经名穆罕默德·阿卜杜拉·伊莱亚斯，陕西省咸阳渭城湾胡家沟人，明代伊斯兰教学者、经师，因开创伊斯兰经堂教育，被中国穆斯林尊称为\"胡太师巴巴\"。胡登洲不仅开创了伊斯兰教经堂教育，更是把中国文化与伊斯兰文化相结合、相融入的典范，也可以说经堂教育文化是中国文化不可缺少的重要组成部分，既丰富了中国文化，也丰富了阿拉伯文化。 人物生平 胡登洲幼年学习伊斯兰教经典及儒家之书

本文转载自微信公众号：圆规看世界 明末的陕西关中，伊斯兰教在中国传播已近千年，却面临着一个严峻的困境：“经文匮乏，学人寥落，既传译之不明，复阐扬之无自”。通用汉语的穆斯林与阿拉伯语、波斯语的宗教经典之间，横亘着日益加深的语言与文化鸿沟，信仰传承岌岌可危。就在此时，胡登洲以一场深刻的教育改革，点燃了文明传承的薪火，其光焰跨越三百年，最终在云南的马德新手中汇成一座思想的灯塔，照亮了“回儒共明”的道路。

伊儒交融 守正开新——中国伊斯兰教云南学派的形成、特征与时代价值 马鹏辉 \"伊儒会通\"是伊斯兰文化与中华儒家文化交融共生的核心体现，也是明清以来伊斯兰教中国化、本土化发展的核心路径。在中国伊斯兰教数百年的学术发展历程中，各地依托经堂教育与学术研究形成了诸多特色流派。

我的父亲马瑞图大阿訇，民国年间曾应聘广州濠畔清真寺和南胜清真寺开学11年。我的童年就是在这两座清真寺里度过的。2013年8月，我赴广州寻根，重访了濠畔清真寺。

马健之（1875—1955），名安康，字健之。云南玉溪人，被誉为云南近代四大阿訇之一，曾任云南伊斯兰教总教长。中国伊斯兰教经学大师、教育家马联元巴巴的次子。经堂教育云南学派和陕西学派融会贯通的先驱之一。