马宜之：站在别人的讲台上，说自己的道理
作者：赛义德·马朋辉马安义阿訇、师母及孙子1913年，上海尚贤堂。讲台上站着一位从云南来的阿訇。肩背挺直，目光沉静。他叫马安义，字宜之台下坐着基督教传教士、各教代表、上…
# 马联元
马联元归真以后，他留下的经学去了哪里？
作者：赛义德·马朋辉1903年，马联元在印度坎普尔归主。一个时代似乎就此落下了帷幕。但对于真正的学问而言，人的离去并不意味着结束。尤其是经学，它从来不是写在纸上便算完成…
马联元为什么要把一部“大经”越写越简单？
作者：赛义德·马朋辉马联元和他的两个弟子 摄于缅甸宝石厂被人称作经学大师是不是应该把书写得越深、越难，越能显出学问？马联元给出的答案，恰恰有些不同。他一生留下二十多种著…
他为什么六十岁还要远行？——马联元晚年赴印度原因探究
作者：赛义德·马朋辉一个人在二十多岁的时候远行求学，并不奇怪。三十多岁出门，也可以理解。但如果一个人已经年近六十，在家乡有众多学生，有自己的著述，而且已经被当地穆斯林视…
重新认识马联元：从二十六种著述，看一位晚清经学大师的知识世界
马联元和他的两个弟子 摄于缅甸宝石厂作者：赛义德·马朋辉提到马联元，很多人首先想到的是“经学大师”。这个称呼当然没有问题。但如果只用这几个字来认识他，其实还是太简单了。…
爱资哈尔中国留埃学生部部长沙国珍：爱国爱教的中阿文化交流先驱
沙国珍（1884—1970），字儒诚，号又新，新中国成立后更名沙又新，祖籍云南大理，生于昆明白鹤桥（今南昌街），是元代云南平章政事赛典赤·赡思丁后裔，近代云南著名穆斯林…
伊儒交融 守正开新——中国伊斯兰教云南学派的形成、特征与时代价值
伊儒交融 守正开新——中国伊斯兰教云南学派的形成、特征与时代价值 马鹏辉 "伊儒会通"是伊斯兰文化与中华儒家文化交融共生的核心体现，也是明清以来伊斯兰教中国化、本土化发…
重访广州濠畔清真古寺
我的父亲马瑞图大阿訇，民国年间曾应聘广州濠畔清真寺和南胜清真寺开学11年。我的童年就是在这两座清真寺里度过的。2013年8月，我赴广州寻根，重访了濠畔清真寺。