本文转载自微信公众号：圆规看世界 明末的陕西关中，伊斯兰教在中国传播已近千年，却面临着一个严峻的困境：“经文匮乏，学人寥落，既传译之不明，复阐扬之无自”。通用汉语的穆斯林与阿拉伯语、波斯语的宗教经典之间，横亘着日益加深的语言与文化鸿沟，信仰传承岌岌可危。就在此时，胡登洲以一场深刻的教育改革，点燃了文明传承的薪火，其光焰跨越三百年，最终在云南的马德新手中汇成一座思想的灯塔，照亮了“回儒共明”的道路。

伊儒交融 守正开新——中国伊斯兰教云南学派的形成、特征与时代价值 马鹏辉 \"伊儒会通\"是伊斯兰文化与中华儒家文化交融共生的核心体现，也是明清以来伊斯兰教中国化、本土化发展的核心路径。在中国伊斯兰教数百年的学术发展历程中，各地依托经堂教育与学术研究形成了诸多特色流派。

马健之（1875—1955），名安康，字健之。云南玉溪人，被誉为云南近代四大阿訇之一，曾任云南伊斯兰教总教长。中国伊斯兰教经学大师、教育家马联元巴巴的次子。经堂教育云南学派和陕西学派融会贯通的先驱之一。

在伊斯兰教的中国本土化进程中，及至明清之际，在中国内地回族等穆斯林社会形成了以经堂教育体系的普遍建立和“以儒诠经”为两大标志的文化自觉运动。云南学派与金陵学派的王岱舆、马注、刘智三位回儒大师相继开启的“以儒诠经”文化运动，历明而清，从教义学理上完成了伊斯兰教与宋明理学为代表的中国主流文化的通诠与融合。

马慧媛 青砖黛瓦间，文明长河奔涌不息。踏入巍山永建镇东莲花村，马家大院的飞檐翘角如白鹭振翅，将百年时光定格在黛瓦青砖间。这座融合白族\"三坊一照壁\"与回族建筑智慧的院落，用精美的砖雕花鸟、镂空木雕窗棂，诉说着多民族文化交融的密码。 推开斑驳的…

一更：月亮初升 · 坚定信仰，分清造物主和万物 一更初 一更天月亮刚升起来，我们要明白：真主没有模样、看不见摸不着。 真主不是被造出来的，万物都是真主创造的；祂不在某个地方，也不是空无。 永远存在、从古到今没有开始也没有结束，独一无二、至高无上。 真主本体常在，作用时刻运行，一动一静之间，打开修行的一切玄妙法门。 一更中 一更中段，月色新鲜清亮，要明白：看不见的本源，是世间一切道理的种子。 元气分

作者：先贤刘介廉 一更 一更初 华北版 一更初，月正生，参悟真宰无影形。 妙难喻，无所称，不落方所乃实真。 永活亘古无终始，独一无偶唯至尊。 开造化，理象成，大命立开众妙门。 西北版 一更初，月正生，参悟真宰无影形。 不产物，物不生，不落方所不落空。 永活固有无终始，独一无偶为至尊。 全体存，大用运，动静一显开妙门。 一更中 华北版 一更中，月正新，参慧无极性理根。 元气剖，阴阳分，万物全备人极生

本文转载自：大理回族学会微信公众号 （马云良阿訇） 20世纪上半叶云南回族的新文化运动 马云良 摘要：20世纪上半叶，云南回族先贤受“五四”新文化运动的影响，掀起了一场新文化运动。在他们的倡导下，全省回民的文化自觉得到充分的彰显。本文从集会结社、改革经堂教育等六个方面，对这场新文化运动及其历史作用，进行了初步的评述。旨在立足现实，回顾历史，激励后人，继承先贤爱国爱教、热心民族文化教育的优良传统，努