滇中“经状元”传奇——纳高才

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梗概：纳高才（1835 一 1886 年）出生于滇中杞麓湖北岸纳家营的显赫纳姓家族，该家族源远流长，系出名门，乃元朝名臣赛典赤·瞻思丁的长子纳速剌丁之后。自幼，纳高才对回教经典便展现出浓厚的兴趣与非凡的天赋，于寺内埋头自学，潜心思索。成年之后，他踏上遍访名山的游学之旅，深入研究“陕学”经典，系统解读诸多著作，极大地丰富了自身的知识宝库。归乡后，他在纳家营设立讲帐，传道授业，对学生要求严谨，培育出 28 位才情横溢的杰出学子，他们成为云南回教界的柱石。纳高才的教育理念和教学方法，为云南经堂教育树立了典范， 他所培养的英才有力地推动了当地回教文化的传承与繁荣。纳高才被尊为云南经学的一座璀璨丰碑，其门下学子逾千，纳家营亦因浓厚的学术氛围而备受敬仰，成为教门与经学研究的吉庆之地。纳高才的一生，犹如一座指引后人的灯塔，照亮了前行的道路。

引：纳家营的经学源流：一般指蔡巴巴蔡璿，字玉徽，是大理府赵州人。据《蔡巴巴墓志铭》记载，蔡巴巴原自受业于黄老爸爸教下，后闻楚之马大师四爸爸学识精通，遂负笈游粤西，纡道就学于武昌。后奉师命回滇，阐扬教理，就到纳家营讲学，开启了纳家营的经学走向巅峰之旅。

在滇中杞麓湖北岸，有一座宁静祥和、散发着浓郁文化气息的村落——纳家营。这里的纳姓家族，其血脉可追溯至元朝声名赫赫的名臣赛典赤·瞻思丁的长子纳速剌丁。明朝洪武三年，纳速鲁带着纳荣、纳华、纳富三个儿子定居于此，历经数代繁衍，三子的后裔开枝散叶，构建出纳家营纳氏的三大家族五房支系。自此，家族的信仰、文化与传统，在这片土地上深深扎根，如同一棵参天大树，枝繁叶茂。

纳高才，就诞生于这个有着深厚文化根基的家族。纳家营沿袭蔡巴巴的经学传统， 他幼年就对回教经典展现出超乎常人的浓厚兴趣与天赋。 在那时，经堂教育开展得如火如荼，清 真 寺里的诵经声，是高才童年最熟悉的声音。年幼的他，常常独自寻到清 真 寺的角落，小心翼翼地翻开经书，沉浸在那古老而深邃的文字世界里。阳光透过雕花窗棂，洒在他小小的身躯上，映出他专注而坚定的神情，日复一日，从不间断。

随着年龄的增长，纳高才对知识的渴望如熊熊烈火般愈发炽热。为了探寻更精妙的教义，研习更深入的经典阐释，他毅然决然地踏上了漫长而艰辛的游学之路。那时交通极为不便，他仅背着简单行囊，靠着一双脚，穿梭于崇山峻岭、河流溪涧之间，奔赴各地经学院，一心只为向知名的经学大师们求教。在漫长的求学历程中， 对“陕学”经典的研习成为了他学术生涯的关键转折点。“陕学”以严谨的治学风格、深厚的学术底蕴在经学领域独树一帜。纳高才如饥似渴地投身其中，系统钻研“陕学”所尊崇的经典著作。每一部经典，他都反复研读，逐字逐句地推敲；每一次与当地学者的探讨，他都全情投入，力求将经典的精髓领悟透彻。这段宝贵的学习经历，极大地丰富了他的知识储备，更让他领略到不同学术流派的独特魅力，为他日后的学术成就筑牢了根基。

学成归来的纳高才，怀着满腔热忱，全身心投入到经堂教育事业中。他在纳家营设帐讲学， 消息不胫而走， 四面八方的学子纷纷慕名而来。 在他的讲经堂里，气氛庄重而肃穆。他对学生要求极为严格，近乎苛刻。每一段经文的诵读，他都要求字正腔圆，发音稍有偏差，便会被他立刻纠正；每一条教义的阐释，必须精准无误、鞭辟入里，容不得半点模糊与敷衍。他常语重心长地告诫学生：“经典是我们信仰的基石，对待它，必须怀有十二分的敬畏之心，容不得丝毫懈怠。”

在他的严格教导下， 从学者虽多达千人， 可最终能达到他严苛标准， 获得“穿衣”资格的仅有 28 人。然而，这 28 人个个出类拔萃，后来都成为了云南回教界的中流砥柱。他们在各自的领域发光发热，将纳高才传授的知识与精神，传播到云南的每一个角落。各地听闻纳高才的大名后，均把年轻有为的后辈送来求学，他们也都被纳高才身上由内而外散发的儒雅气质与渊博学识深深吸引。他对各地学子悉心指导，从基础的经文诵读，到复杂的教义阐释，再到对经典深层次的哲学思考，无一不是倾囊相授。在纳高才的精心栽培下，学生的学业突飞猛进。几十年如一日，对云南经学的影响， 意义深远。 他的教学理念与方法， 为云南经堂教育树立了标杆。

他培养出的优秀人才，如同一颗颗种子，播撒在云南各地，极大地推动了当地回教文化的传播与发展。他的见解与指导，为信众们照亮前行的道路； 在社区事务里， 他的智慧与决策， 化解了无数难题， 被尊称为云南的“经状元”。

有人盛赞纳高才为云南经学界的辉煌灯塔，其门下高徒遍布各地，诸如纳俊貌、纳万春、纳万德、纳万清、纳开喜、纳开元、纳开国、纳开学、合镇国、马学海、马仁卿、沐仲德、纳兴荣、纳世英等知名阿訇皆出于其门。二十八位得意门生犹如璀璨星空中熠熠生辉的钻石，镶嵌于深邃的苍穹，他们如同夜空中的繁星，点缀在无垠的天幕，散发出令人瞩目的光芒，为这片土地增添无尽的光辉。

虽然纳家营的众多学子未能如同皓月当空，但他们所蕴含的学养深受各地重视，各地都以邀请纳家营的阿訇为荣，他们不断地为各大清真寺贡献人才，赢得了“一石二斗芝麻尔林之地”的美誉，使得纳家营在经学领域独树一帜，成为令人仰慕的学术圣地。“经状元”纳高才的一生，如同一座巍峨耸立的灯塔，屹立于云南经学的浩瀚海洋中，为无数人指引着前行的方向。他的故事，在纳家营代代相传，激励着一代又一代的后人，在追求知识、传承信仰的道路上笃定前行，永不止步。

注：这个“巴”字，是从阿文、波斯文“巴巴”的“父辈”之意引申而来的。有“祖辈”、“先祖”的意思。

“八样尔林”指字法、词法、文法、教法、修辞、教义、内学、经注八个学科。一位老阿訇口传八大尔林知识：洛艾体(字法)的尔林满盘珠，索勒夫(词法)的尔林子母珠，纳哈吴(文法)的尔林调养珠，菲格亥(教法)的尔林避水珠，白俩艾(修辞)的尔林避尘珠，凯俩目(教义)的尔林避风珠，泰算吾夫(内学)的尔林避火珠，太夫西尔(经注)的尔林夜明珠。

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