德润滇南 道传千古——健之阿訇生平述略

健之阿訇，本名马安康，字健之，生于1869年，归主于1957年。云南省玉溪市大营村人。因为在家中排行第三，云南各地的穆斯林教亲都亲切尊称他为"三吾师台"。他是云南近代四大阿訇之一，其余三位分别是马宜之、田家培、王家鹏。

出身经学世家 自幼受教熏陶

健之阿訇出生于伊斯兰经学世家、书香门第。家族世代坚守正道、重视教育，代代开办经堂教育，培养出大批学子，名声传遍全国。根据《红河回族史料选》第一辑36至37页记载，阿訇的高祖在清朝康熙年间来到云南任职，担任楚雄协统，后来因公殉职，家人便定居在玉溪，从此扎根云南，代代传承正教。

阿訇家学渊源深厚。他的祖父经名鲁格曼，是玉溪大营的伊玛目。父亲马联元，字致本，品德高尚、学识渊博，曾远赴麦加朝觐、游学，被教亲尊称为"高巴巴""高哈吉"。马联元精通汉语、阿拉伯语、波斯语，是我国近代非常有影响力的伊斯兰教育家，著有《讨绥哈》《清真玉柱》《天方分信篇》等多部经学书籍。光绪二十八年（1901年），他受邀前往印度康波尔讲学，第二年在印度归真。当地穆斯林感念他的学识与品德，专门立碑纪念，世代缅怀。

阿訇家族人才辈出、文脉兴旺。长兄马安真（史料曾误记为安才），长期从事经堂教育，曾在滇西永昌（今保山）各大清真寺任教；二哥马安义，字宜之，同为云南近代四大阿訇之一，先后在昆明清真寺、上海石灰岗清真寺、新加坡清真寺讲学传扬正教。

其子马玉龙，字瑞图，学识丰富，精通汉、阿、波斯、英四种语言，曾在广州光塔寺、滇西蒙化（今巍山）小围埂清真寺执教，著有《礼法问答》等书籍，还创办《天方学理月刊》，大力传播正统伊斯兰文化。其孙马云从，从小承袭家学，潜心钻研《古兰经》与《圣训》，翻译、著作成果丰硕，长期在巍山小围埂清真寺任教，并且连续当选第六、第七届全国人大代表，履职尽责、服务社会。

潜心钻研经典 练就扎实经学功底

健之阿訇从小跟随家人学习，幼年便跟着父亲学习阿拉伯文、波斯文以及伊斯兰基础教义。长大之后，他一心求学，不远千里前往陕西、甘肃一带深造，拜当时著名的经学宗师果园哈吉马万福为师，在外潜心学习十余年。

求学期间，他踏实刻苦、精益求精，系统学习《古兰经》《圣训》、伊斯兰教法、教律、宗教哲学和宗教历史等核心知识。对于《满俩》《哲略莱依尼》《戛堆》《白亚尼》《伟戛叶》《凯俩目》等经典著作，他逐字研读、认真推敲，深入领会经典的核心内涵，练就了非常扎实、深厚的经学功底。

为了专心求学、不受家事打扰，在外求学的十几年里，他从来没有拆开过家里寄来的书信，一心专注学业。直到学有所成、准备返乡前夕，他才翻看积攒多年的家书。

革新经堂教育 用心育人办学

学成回到云南后，健之阿訇先后在滇南沙甸、玉溪、昆明南城寺、昆明东寺街清真寺主持教务、讲学育人，还曾担任昆明南城寺振学社主讲。从事教育多年，他不固守老旧模式，敢于改革旧式经堂教育的弊端，创新教学方法，办学成效显著，在整个西南地区广受认可。

一是因材施教，分级教学。

阿訇根据学生的基础水平和理解能力分班教学，循序渐进安排课程。教学从阿文拼音、词法、语法等基础知识起步，再逐步深入讲解教义、教律、宗教哲学等深层内容。讲课由浅入深、通俗易懂，先让学生熟读经文，再细致讲解经义，让基础不同的学生都能听懂、学会、学有所获。

二是启发教学，互助共进。

他摒弃死板的填鸭式教学，采用启发式授课，鼓励学生大胆提问、主动思考，耐心解答每一个疑问。同时倡导学生互帮互学、相互交流，营造出勤奋好学、共同进步的良好学风。

三是中阿兼学，全面培养。

顺应时代发展，他率先重视汉文教学，所有班级都开设汉文课程，制定明确标准：大学班学生汉文达到初中水平，中学班学生汉文达到小学水平。阿訇本人也坚持自学汉文，后期能够熟练读写汉文，还编写了《回教纲要》等读书笔记，推动中阿文化融合传播。

四是开放办学，与时俱进。

他打破封闭的办学模式，引导学生关注国家大事、了解国内外形势，时刻教导学生遵守国法、严守纪律。他专门设立寺院图书室，购置书籍报刊，订阅《申报》《大公报》《礼拜六》《大众生活》《汗血周刊》等刊物供学生阅读；经常给教亲读报、讲解时事，普及家国大势；积极支持学生参与抗日爱国宣传，培养家国情怀。

同时，他牵头成立学生会，让学生自我管理、自主成长，培养独立品格。此外，他积极支持地方公益教育，助力沙甸鱼峰小学、盘溪真光小学办学，造福乡里学子。

全新的教学理念和优良的学风，吸引了全国各地的求学者。无数青年学子千里奔赴云南，慕名前来拜师求学，教亲们常称赞："阿訇如北斗，而众星拱之。"

在教务传播和民族团结方面，阿訇始终以身作则、率先垂范。他常年向广大穆斯林宣讲民族团结的重要性，教导教亲尊重各民族的风俗习惯，主动维护和睦融洽的民族关系。

教内之中，他恪守格迪目教派正统，却从不排外偏执，始终倡导各教派互相尊重、互不干涉、求同存异、各行其道，全力维护教内团结和谐。

同时，他积极改革婚丧嫁娶中的陈旧陋习，提倡节俭务实的新风。婚嫁摒弃铺张排场、取消坐轿旧俗，丧葬简化仪式、杜绝浪费，删减繁琐的祭祀流程。他常讲，伊斯兰五功重在亲身践行，个人功修必须自己完成，旁人无法替代；请阿訇诵经、上坟缅怀属于副功，不是核心功修。他为人诵经、主持教务，从来不收取经钱海底叶，一生清正廉洁、两袖清风。

品德高尚 善行传世

健之阿訇一生学识深厚、品德高尚，心怀慈悲、体恤百姓，一辈子行善助人，留下许多感人故事，在教内代代相传，尤其是他在沙甸清真寺掌教期间的几件义举，最为人称颂。

胸怀豁达，坦然面对祸福

一天午后，阿訇的小儿子和小伙伴在清真寺叫拜楼玩耍，玩耍过程中不慎被同伴从三楼窗口推落，不幸离世。小伙伴吓得痛哭不止，围观群众无不震惊惋惜。

阿訇赶到现场后，神情平静、从容坦然，安抚在场众人："大家不必惊慌，这是真主的前定。"随后他主动抱住痛哭害怕的小伙伴，温柔安慰："孩子别哭、别怕，你不是故意的，我们不会怪你。"

（编著者按：另有史料记载，阿訇幼子并未夭折，只是受惊吓导致精神失常。）

遭遇丧子之痛，他依然坚守信仰、安守前定，宽厚待人、毫无怨言，豁达大度与高尚德行令人由衷敬佩。

体恤贫苦，心怀悲悯助人

当时乡里有很多贫苦百姓，每天上山砍柴割草，靠售卖柴草维持生计。如果柴草卖不出去，全家就没有粮食糊口、难以度日。

阿訇十分体恤底层百姓的难处，每天上午十点左右，都会到沙甸十字街巡查。只要遇到卖不完柴草的穷苦樵夫，他就全部买下，不仅照价付钱，还亲自给樵夫端饭吃食，体恤百姓辛劳。

久而久之，当地百姓都知晓阿訇的善心，卖不完的柴草都会主动送到阿訇家中，导致家里柴草堆积如山，家人、师母都十分发愁。清真寺管事看在眼里，不忍心阿訇常年破费操劳，便出面阻拦，不让百姓再送柴草过来。

阿訇得知后立刻劝阻管事，诚恳说道："不要阻拦他们，百姓都是生活艰难、万般无奈，柴草卖不掉就没法过日子。我家用不完，就送到寺院大厨房，烧水给全体教亲使用，也是一桩善功。"他心怀苍生、乐善好施、普惠众人的慈悲之心，让人由衷敬仰。

以德育人，挽救迷途之人

曾经有一天夜里，一名家境贫寒的人深夜潜入阿訇家中偷鸡，被阿訇当场发现。阿訇没有厉声责骂，也没有追究过错，而是温和地把人叫到面前，耐心开导劝说，给他讲道理、明是非，劝他迷途知返、踏实做人、自食其力。

为了帮他安稳谋生、改过自新，阿訇不仅原谅了他的过错，还赠送他一只母鸡和十块银元当作本钱，让他做点小生意养家糊口。此人内心十分愧疚，深深感念阿訇的宽容与救赎，从此彻底改过自新、踏实劳作，成为一名正直本分、自食其力的普通人。

清正自律，不取分外之财

阿訇一生生活简朴、淡泊名利、清正自持。一辈子坚守本心，除了自己合法的薪俸之外，绝不索取、不取一分不义之财。

但凡有人送来天课、义捐等财物，他从不留作己用，全部转赠给家境贫寒的求学学子、孤儿寡母，全部用来帮扶困难群众，无私为公、清正奉公。

结语

岁月匆匆，健之阿訇归真至今已有69年。老人家一生坚守正教、深耕教育、广育英才、厚德待人，用学识传道授业，用品德感化世人，用慈悲帮扶众生。时至今日，云南广大穆斯林教亲依然深深怀念、感念他的恩德，虔诚祈求真主擢升老人家的品级，赐予永恒的天园福分。

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