作者：赛义德·马朋辉 一个人在二十多岁的时候远行求学，并不奇怪。 三十多岁出门，也可以理解。 但如果一个人已经年近六十，在家乡有众多学生，有自己的著述，而且已经被当地穆斯林视为一代经学大师，这时候还要带着一大批手稿，走很远的路，甚至远赴印度—— 为什么？ 马联元晚年的这次远行，一直是研究他生平时绕不开的问题。 过去人们往往简单地说：他欲经印度赴麦加朝觐。 但如果把他自己的话、家族留下的材料，以及他

马联元和他的两个弟子 摄于缅甸宝石厂 作者：赛义德·马朋辉 提到马联元，很多人首先想到的是“经学大师”。 这个称呼当然没有问题。 但如果只用这几个字来认识他，其实还是太简单了。 真正把他的著述一部部摆出来，会发现一个很有意思的事实： 马联元留下来的，不只是几本经书，而是一整套相当完整的知识体系。 现有资料整理出的马联元著述，大约有二十六种。它们使用阿拉伯语、波斯语、汉语以及多种语言合璧的形式，内容

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赛义德·马鹏辉 有时候，一篇文章真正打动人的，并不是里面有多少大道理，而是它让你突然想起身边的一些小事。 读完云南省伊协代俊锋会长的《凝共识、聚人心，让民族团结进步促进法在宗教领域落地生根》这篇文章，我想到的不是那些宏大的视角，而是一个很简单的问题： 我们每天和身边的人相处，到底是怎样相处的？ 文章写到云南一些地方的见闻，很有意思。 不同民族之间饮食习惯彼此影响；不同民族的服饰互相借鉴；谁家有红白

“我要离婚！” 夫妻吵架的时候，这句话有时脱口而出。 有的人说这句话，是因为真的已经走到了婚姻的尽头；但也有人说这句话，只是因为委屈、愤怒，想让对方低头，想让对方意识到：“你再这样下去，我真的会离开。” 可问题是，婚姻不是一场谁先低头谁就输了的战争，“离婚”也不应该成为夫妻之间互相控制的武器。 先知穆罕默德 ﷺ 曾说： “任何妇女，在没有正当理由的情况下向丈夫要求离婚，她将不能闻到天堂的芬芳。”—

这几年，“伊斯兰教中国化”越来越多人在讨论。 有人把它理解成文化上的调整。 有人把它理解成生活方式的改变。 也有人一听到“中国化”三个字，就本能地产生警惕： 伊斯兰教还需要中国化吗？ 其实，对于今天的年轻穆斯林来说，也许还有一个更值得问的问题： 我们真的了解过自己的先辈吗？ 我们这一代人，成长在一个信息极其丰富的时代。 阿拉伯语的书可以找到，国外的讲座可以听，各种不同地区的宗教观点，手机上一搜就能

一个人留学回来，带回来的可以是知识，也可以是一套新的眼光。 这本来没有什么不好。 真正值得思考的是： 当一个人开始用远方的标准，重新审判自己生活了几百年的土地时，会发生什么？ 中国穆斯林有自己的历史。 伊斯兰教传入中国已经一千多年。到了明清时期，王岱舆、马注、刘智等穆斯林学者，用汉文阐释伊斯兰思想，尝试让伊斯兰信仰与中国文化进行对话。 这就是后来人们所说的“伊儒会通”。 北京大学关于刘智思想的研究

——文｜赛义德·马鹏辉——   最近，一篇题为《“清廉者（صالح）”和“改革者（مصلح）的区别”》的文章在网络上流传。 其中一些话很容易引起年轻人的共鸣： “大多数人喜欢清廉者，却讨厌改革者。” “清廉者保护的只是自己，改革者保护的是所有人。” “真正爱你的人，不是顺着你说话的人，是敢在你想走偏的时候拉住你的人。” 这些话听起来很有力量，也确实触及了一个重要问题： 一个穆斯林不能只关心自己的修

赛义德·马鹏辉 摘要：马良骏阿訇（1867‑1957），字善堂，是我国近现代著名回族经学家、翻译家、教育家与社会活动家，经堂教育陕西学派的一代代表人物。他生于甘肃张家川，半生扎根新疆，掌教讲学五十余载，秉持\"经书两通\"的教育理念，著述宏富，留下三十余部涵盖教义、历史、天文、语言的珍贵典籍；身处乱世，他历经牢狱磨难却矢志不改，以宗教领袖的声望奔走斡旋，助力新疆和平解放，践行爱国爱教的信念。他一生淡泊

小时候，我们总觉得父母什么都管。 \"早点睡。\" \"别总玩手机。\" \"穿厚一点。\" \"钱省着点花。\" 那时候觉得他们真烦。 后来长大了，离开家，开始工作，开始自己赚钱，开始面对生活里的各种麻烦。 这时候才慢慢发现： 原来当年那些听起来很烦的话，是有人在牵挂你。 只是我们长大得太快。 我们总以为，他们还会一直在那里。 等我们有时间了再回去。 等赚到钱了再好好孝敬他们。 等事业稳定了，再带他们出去看看。